当作中原漂后的载体，汉字的历史滚滚而至，但流传在中华地面上的陈旧翰墨，还有更多鲜为东说念主知的阴事芬香。在湖南永州地区，于今还存在着一种奇特的文化自得，当地妇女中间流传着一种被称为“女书”的古翰墨，它只在女性之间使用，是全国上唯独的女性专用翰墨。

由于女书极为独到，因此有“中国汉语翰墨历史上的遗迹”之好意思誉，2002年被列入中国档案文件遗产名录，2005年以“全全国最具性别特征翰墨”入选《全国吉尼斯记录大全》，2006年女书习俗被列为中国非物资性文化遗产名录。底下咱们就来一皆了解这种具有别传色调的阴事古翰墨。

一、翰墨特质

女竹帛质上是一种汉语方言音节表音翰墨，其写稿特质是：造型极为独到，字迹娟细婉约，每个字的全体详尽都呈现成长菱形，乍看之下似乎是涂改乱画，但细究之下却有不错发现严格的划定。其中好多字与汉字的“多”颇为肖似。

有想象学者以为，女书是通过修订汉字而产生的变体，主要的神志有：字形全体向左歪斜，形成菱形结构；将汉字中较为短小或者次要的笔画简化为圆点；将“横”、“竖”改形成匀称的斜线条；取消笔画的大小变化趋势，一律调处写成粗细一致的线条。

学者统计网罗到的女书翰墨约2000个，但去除异体字和错别字之后，骨子使用的惟有600个驾御。这与女书的用途联系系。

二、体式内容

女书产生的根基恰正是文化水平不高。古代男人须十年窗下，而女子则被以为是不需要识字的，是以汉永地区的女东说念主们就发现了女书，当作姊妹闺蜜之间调换的通信神志，体裁基本上是七字骈文。

女书作品内容八成可分为五大类：喜庆、祭祀、交际、记挂、歌曲，描绘的基本都是当地妇女委果而又世俗的生涯，聊聊家庭琐事啊，侃侃帅哥情事啊，串串村里的八卦啊等等。由于女书男东说念主看不懂，是以其中所浸透的多是自叹行运凄苦、表达本人际遇的念念想。

比如上头的这首阳春白雪的诗：“叫天叫地都不应，谁东说念主与我来申冤。”像极了妇女之间拉家常的讲话，绝顶接地气。

三、阴事发祥

女书流行于汉永地区，但它既不是当地流行的西南官话，也不是少数民族的瑶语，致使她当地属不属于汉字文化圈，是否发祥于中原漂后，之间都莫得可信的定论。

有东说念主以为，仰韶文化出土的一些彩陶上的刻划符号，与女书翰墨存在诸多雷同之处，因此以为女书的起源不错追预见新石器时期。又因为女书与汉字亦有重合，是以女书应是形成于秦始皇调处翰墨之后，很可能成于汉代。

女书还与尧舜时期的古夷文、商代的甲骨文都有雷同的因素，因此也有不雅点以为女书是两者之中的变种。还有东说念主凭据在当地花山庙中发现的女书什物，以为女书发祥于明末清初，因为当地妇女赛祠的华山庙就兴起在这个历史阶段，虽然这种说法并不行靠。

四、面对腐烂

女书不折不扣都显得弥足帮手。古本领，在主东说念主物化后，女书作品继续会成为殉葬品撤销或掩埋，而留存于世的一丝；如今，险些东说念主东说念主识字，当地女性的文化水平擢升甚多，因此也就不再需要这种专属于女性的翰墨了。

自1983年女书被全全国熟知后，保护女书的责任就在束缚进行。但在2004年，跟着终末一位女书老东说念主的活着，女书文化已面对腐烂开yun体育网，为此学界建议了“中国女书文化抢救工程”。当作全全国唯独的女翰墨，女书不仅涌现馅了中中文化的博大高超，更为东说念主类漂后又增添了浓墨重彩的一笔。