在川渝地面上开云体育，2850处石窟造像无疑是巴蜀文化遗产中留神的明珠。

尤其是在唐宋六百多年的时辰长河里，大足和安岳如一双亲密的姐妹，共同组成了中国南边石窟最灿烂的一段历史。跟着对巴蜀石窟的深远商议，内行们越来越坚信，大足和安岳许多同期期的石窟是由合并批工匠凿刻的。

大足千手不雅音（照相/罗国度）

安岳石窟毗卢洞柳本尊十真金不怕火图（照相/吴坤忠）

巴蜀奋力

被巴蜀石窟所深深眩惑，石窟商议者米德昉博士从敦煌来到大足，一待就是8年。四肢大足石刻商议院商议中心主任，米德昉的商议视线并莫得局限在大足，他对重庆潼南、合川、江津以及四川广元、安岳、巴中等地的石窟也了然入怀。“要是在舆图上将四川盆地里千峰万壑的石窟标记出来，咱们会看到一个随处吐花的文化遗产图景。要是按开凿年代的先后作念一个动态图，会看到从北魏到南宋，石窟艺术在巴蜀传播的旅途。”

金牛说念和米仓说念是古代华夏官员入蜀的主要通说念。处于两条要说念上的广元和巴中，便成了蜀地最早开窟造像的所在。

大足石刻“孔雀明王”（照相/罗国度）

从川北入蜀后，石窟艺术于唐代在四川盆地随处吐花。尤其是成王人与重庆之间的区域，更是呈现出一条密集的石窟散布带，安岳和大足就是这条散布带上最留神的两个中心。晚唐以后，朔方大鸿沟开窟造像行为慢慢阑珊，唯有巴蜀地区日益茁壮，一直捏续到南宋腐朽，书写了中国晚期石窟史上最光芒的篇章。

何况，巴蜀地区很是的地域文化，也显著地体现在巴蜀石窟的艺术立场上，自晚唐以后更加显然，到宋代更是达到巅峰。南宋时间大足宝顶山的石刻，出现了不少半身的佛像和菩萨像，蹧蹋了程式化的造像要领，在中国的石窟造像史上留住了报复的一笔。

同期，由唐至宋的巴蜀石窟造像也体现了从宗素质向平庸化的演变。在大足石刻里，不仅能看到宗教世界，也能看到东说念主间百态，有讲理的父母、孝敬的儿孙，有勤勉快活的养鸡女，也有两眼暗昧的醉汉。

大足石刻“养鸡女”（照相/罗国度）

同享“石秀”

自古以来，大足和安岳东说念主文地舆相似，同享蜀中三秀之“石秀”的好意思誉。

安岳之名取“安堵于山岭”之意，而安岳的别传也记起在山岭之上。神明菩萨低眉，众神璎珞满身、裙裾欢跃，东说念主间烟火千姿百态……安岳石窟摩崖造像作品追求酷似，以民间化糊口化雕镂技法，展现千东说念主千貌、万佛万态的造像现象。镌刻于永清镇佛耳岩的“唐武德三年”，是安岳石窟中如今能找到的最早题记，标志着安岳石窟的开启。尔后，安岳石窟熠熠生辉，石刻本事也在放射邻近。

安岳塔坡毗卢佛造像（照相/吴坤忠）

安岳凿窟的一百多年后，在比邻的大足，石刻造像也悄然萌芽。大足之名取“大丰大足”之意，糊口结实的愿望也由工匠世代传承，用四百年时辰在崖壁上字雕句镂。

大足现有最早的初唐尖山子石刻造像，镌刻着“永徽□年八月十一日”的字样，其立场则深受安岳石窟影响。但后来的两百多年，大足石刻仅新开凿圣水寺、法华寺等两处摩崖造像。

安史之乱后，韦君靖招募画师工匠于公元892年春季的某一天，在大足北山崖壁上开凿了释迦佛、千手不雅音、毗梵衲天王品级一批雕像，由此开启了大足石刻的别传。

北宋时间，大足的开窟造像行为如故追逐上安岳，大足和安岳片区成为宋代南边石窟开凿的中心。

安岳紫竹不雅音像（照相/童福艳 车文英）

安岳毗卢洞里，水月不雅音静坐于石窟内，袒胸露肘，侧身跷脚呈游戏坐，集内涵好意思与外形好意思于孤苦；大足北山崖壁上，不雅音坐则把稳、立则安妥，万般不雅音造像静穆尊严又活泼美艳，有着安岳水月不雅音的传承之意，却又显露着不同的好意思。

大足和安岳虽属两地，但在米德昉等石窟商议者眼里，它们一直被视作合并个文化圈，因为两地的石窟造像立场和艺术造诣险些是一致的。尤其是南宋中后期的好多造像，内行们猜想很可能是合并批工匠所凿刻。

“两地比邻而居，工匠在安岳、大足之间流转，也说得以前。”米德昉告诉记者，他们在商议中发现，宋代川东地区宽敞工匠是家眷传承，比拟闻明的是安岳文氏家眷和大足伏氏家眷。从历史纪录中也不错看到，文氏家眷的工夫衔接传承了六代，这在统统这个词石窟艺术史上王人非常萧索。文氏工匠虽来自安岳，在安岳、资中王人有作品，但宽敞作品麇集在大足。

地面遗珍

南宋以后，大足造像开龛的数目和鸿沟王人越过了安岳，在寰宇轶群出众。宝顶山就是在这个时间登上历史舞台的。

一个不为人知的僧东说念主赵智凤在宝顶山开山创刻，将一整座山雕凿成宏伟的石窟艺术殿堂。在大佛湾的南崖，训诲了全世界最大的集雕镂、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像——千手不雅音。宝顶山上，从六说念循环图到父母恩重经变相，大足石刻以独到的故事情节和艺术手法，向众东说念主呈现佛理禅意和从善之说念。

关系词，与多数石窟造像不同的是，东说念主们莫得在宝顶山的万尊造像里发现匠东说念主题记，就连创刻者赵智凤亦然后世验证出来的。米德昉等商议者从宝顶山的雕凿立场中猜想，那时最优秀的文氏工匠应该也参与了宝顶山的雕凿。两百年间，一代又一代工匠的心血与本事，在山石刀斧间流转镌刻。

因此，现在天的商议者不断深远商议大足与安岳的石窟雕凿细节，更加将两地石窟文化视为一个举座，它们之间只不错历史时间作念纵向比拟，但弗成作念横向比拟。因为它们之间险些换取的地域文化，训诲了险些换取的石窟立场和题材。

大足宝顶山华严三圣（照相/罗国度）

从北魏到南宋，以广元为发轫，以大足为非常，洒落在盆地的近3000处石窟造像，你方唱罢我登场，奋力完成了这场漫长的雕凿之旅。八百年精雕细凿，在川渝地面上留住了广元千佛崖、安岳华严洞等千峰万壑的石窟，更留住了大足石刻、乐山大佛这么举世瞩主见“世界文化遗产”。

本年头，一场“看见——巴蜀石窟”照相联展在大足、乐山、资阳川渝三市区同步举行。112张像片里的石窟造像，或伫立绝壁，或危坐江畔，或仰卧深山，展现着巴蜀石窟无与伦比的艺术之好意思。

巴蜀共护

八百年前，安岳的文氏工匠为大足石刻付出了心血与汗水；八百年后，相似的故事仍然越过地域界限。

1995年头，四川资中东说念主陈卉丽来到大足，潜心于石质文物设立使命。2008年，陈卉丽担任大足石刻千手不雅音造像抢救性保护工程石质设立组组长，她和团队历时8年攻坚克难，使历经800年风雨侵蚀、多达34种病害的千手不雅音“金光再现”。

资阳雁江区碑记镇佛山桔海（照相/朱跃中）

这一效劳为南边地区石窟寺的保存环境、石质、设立材料、设立工艺等方面的商议提供了丰富的表面效劳和试验训诲。本年头，陈卉丽到安岳插足了川渝石窟保护商议现场交流会，在安岳圆觉洞石刻保护区，看着一个个龛窟造像，她概叹良多。

从安岳到大足，又从大足到安岳，千百年来兜兜转转，前辈匠东说念主以刀斧雕凿出川渝共同的遗产，如今由新一代的商议者以心血督察。

本日重庆首席记者 刘晓娜开云体育